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          194.他們的人身基于自然的權利是自由的,他們所有的財產,無論多少,是他們自己的,并由他們自己處理,而不是聽憑征服者處理,否則它就不成其為財產了。假如征服者給予一個人以一千英畝土地,永久歸他和他的子孫所有,又租給另一個人一千英畝土地,以終身為期,年租五十或五百英鎊,那么前者是否永久有權支配他的一千英畝土地,而后者如果照付上述的地租是否終身享有權利呢?終身的佃戶是否有權享受他在佃租期內靠他的勤勞所得的超過地租的一切收入,比如說一倍于地租的收入呢?能不能說,國王或征服者,在授予財產之后,可以根據他的征服者的權力,從前者的子孫或從在世時照付地租的后者,奪取其土地的全部或一部分呢?或者他能不能隨意奪取兩者在上述土地上所得的產物或金錢呢?如果他能夠的話,那么世界上一切自由自愿的契約都會終止和無效了。只要有足夠的權力,任何時候都不需要靠別的辦法就可以解除它們。這樣,有權力的人的一切授與和諾言,都只是愚弄和欺騙。因為,如果我說:“我把這件東西永遠給你和你的子孫”——這是所能表達的最確實和最鄭重的轉移方式——而這卻應當理解為我在明天仍有隨意向你取回的權利;世界上還有比這更滑稽的事嗎?

          《世說》中另一則說:“鐘士季(名會,公元225-264年,是政治家、將軍,又是一位文人。)精有才理,先不識嵇康。鐘要于時賢雋之士,俱往尋康。康方大樹下鍛。向子期(向秀)為佐鼓排。康揚槌不輟,旁若無人,移時不交一言。鐘起去。康曰,‘何所聞而來,何所見而去?’鐘曰:‘聞所聞而來,見所見而去。’”(世說新語·簡傲)

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