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            ①《奧德賽》ⅩⅦ383。

          四個語言不同的民族和睦相處(圖)1

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          2020-10-18   19世紀本能地尋求這樣的理論,它以這種理論對自己宿命論式地屈從于實際事物感到心安理得。黑格爾在駁斥"傷感"的浪漫主義理想主義方面取得了成就,其思維方式的宿命論觀點表現在他相信勝者一方具有更偉大的理性,表現在他為現實的"國家"(取代了"人類"等字眼)的辯護。——叔本華:我們是愚蠢的,往好里說,就是自我否定。決定論的成就表現在血緣學派生出以前被認為是絕對的約束力亦即環境論和適應論,把意志貶低為反射運動,否認意志乃是"產生結果的原因";最后——成了實際的改名:因為,人們看到的意志很少,以致為了描述他物,這個詞就變成無約束力的了。其他的理論:客觀性學說,"無意志"觀,它們成了唯一通往真理之路的學說;也通往美(——也是對"天才"的信仰,為了取得臣服的權利);機械論,機械過程呆板的計算;所謂"自然主義"則趕走了可選擇的,可裁決的、可解釋的、作為原則的主體——康德以他的"實踐理性"和道德狂熱貫穿了整個18世紀;他完全處在歷史性之外;對他上時代的現實不屑一顧,譬如革命;未受到希臘哲學的觸動;他是義務概念的幻想家;感覺論者,帶著教條主義惡習的神秘嗜好——。

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