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〈５６４〉

注釋A B①湍（ｔｕāｎ踰）

至成年經過考驗，無懈可擊，我們必須把這種人定為國家的統治者和護衛者。當他生的

　　這便是重力之精靈的工作：將小孩子們叫攏來，禁止他們自愛。

我現在說說對于社會主義最后一種而且是最有力的觀點，即防止戰爭的需要。我不想在戰爭的可能性和危害性上浪費時間，因為這兩點已被大家所認同。我將集中討論兩個問題：門）當前，戰爭的危險同資本主義相距多遠？（2）社會主義的建立將使戰爭相去多遠？

2020-10-18 　　《莊子》的《天地》篇記有一個故事，說的是孔子的學生子貢的一次見聞。子貢去南方的楚國游歷，在返回晉國的途中過漢陰這個地方時，看到一位老人在菜園干活。老人鑿了一條通到井下的隧道，抱著瓦罐從隧道走到井下取水澆園，他干得很賣力，但出力多，功效低。子貢忍不住對老人說：“有一種機械，用它一天能澆百畦的菜地，很省力而功效又高，老先生不想試試嗎？”澆菜園的老人抬起頭來看了看子貢說：“那機械什么樣？”子貢回答他：“那是一種用木材鑿制而成的機械，前面輕后面重，提水就像從井中抽出來一樣，水沸騰了似的從里面滾滾流出，人們稱這機械為‘槔’。”澆園的老人聽了后很不高興，一下子變了臉色，隨后笑了笑說：“我從我的老師那里聽說：有了機械，就一定會有糾纏于機械使用的事情；有了糾纏于機械使用的那些事情，就一定會引起機變巧智之心；胸中存了機變巧智之心，‘純白’的天性就不再完備；純白的天性不再完備，精神就惶惶然不得安定；精神惶惶然不能安定，那就會為道之所不載。我并不是不知道你所說的那種機械，只是羞于使用它罷了。” 這里所說的“純白”，就是“素”、“樸”。同老子一樣，莊子的“道”的一元論就價值取向而言也是“樸”的一元論，他倡導的“為道”可以說就是為“樸”。“樸”是人生的一重至關重要的價值，它意味著對一切飾意造作的打落，向著人的元始真切處的返回。對于莊子說來，“復樸”即是“反其真”，而他和他的后學又把這復樸歸真稱為“修渾沌氏之術”。前面講到的故事只講了一半，那后一半是這樣的：子貢聽了澆園老人說的那一番話后很羞愧，低下頭來無言以對。過了一會兒，老人問：“您是做什么的？”子貢說：“我是孔丘的弟子。”老人說：“您不就是那個憑博學自比于圣人、一心想出人頭地而獨自撫琴哀歌以向天下人賣弄名聲的人嗎？您姑且丟棄您的那副神氣，忘卻您的形體，這樣也許會離道近些的。現在您連自身都沒有修養好，哪里有功夫治理天下呢？您去吧，不要妨礙我做事。”子貢聽后羞怯得臉上變了色，悵然有所失，走出三十里路后才回過神來。后來，子貢回到了魯國，把這件事告訴了孔子。孔子說：“那是一個借著澆菜園修渾沌氏之術的人。他只求識其一，不求知其二，只專注于內心修養，不愿分心于身外事物的治理。對這種一心追求明白入素、無為復樸、體性抱神而遨游塵世的人，你怎么能不感到驚詫呢？何況，對于那渾沌氏之術，我和你又哪里能夠弄得懂呢？”可以說，這是寓言中的重言，是在借孔子之口推崇道家的“修渾沌氏之術”。

2020-10-18 17％的選票。現任總主席為伊斯

2020-10-18 　　這故事說明，不同類的人難相處。

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2020-10-18 ＳＥＮＴＥＤＢＹＣＯＵＮＴＣＡＲＬＯＳＦＯＲＺＡ，Ｌｏｎｄｏｎ，１９４２． ＴＨＥＳＴＡＴＥＣＲＡＦＴＯＦＭＡＣＨＩＡＶＥＬＬＩ，ＢＹＢＵＴＴＥＲ A