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　　我這樣強調地堅持天才的重要性，堅持讓它在思想上和實踐上都得自由舒展的必要性，我深知在理論上沒有人會否認這個立場，但是我也深知在實際上卻是幾乎每個人都對它漠不關心的。人們想，天才若能使人作出一首動人的好詩或者畫出一幅好畫，那確是很好的東西。但是一說到它的真義，一說到思想上和行動上的首創性，雖然沒有一個人明說那不是什么可贊美的東西，可是幾乎每個人心里都想，沒有它，我們也能干得很好。不幸的是，這一點是太自然而無足怪了。首創性這個東西，是無首創性的心靈所不能感到其用處的。他們不能看到它會為他們做些什么——他們怎能看到呢？假如他們能看到它會為他們做些什么，它也不成其為首創性了。首創性得為他們服務的第一件事，乃是把他們的眼睛打開；這件事一經充分做到之后，他們便有機會使自己成為有首創性的人了。同時，人們都要記住，沒有一件事不是有某一個人第一個做出來的；人們還要記住，現有的一切美好事物都是首創性所結的果實；既然如此，那么就請大家都以足夠的謙虛來相信，這里還剩有一些事情要由首創性去完成；還請大家也以足夠的謙虛來確告自己，自己愈少意識到缺乏首創性就愈多需要首創性。

　　以上就是我關于精神和肉體的實在分別要說的話。不過，既然笛卡爾先生從事于論證靈魂不死，人們可以有理由問是否由這個分別可以明顯地得出這個結論。因為，按照普通的哲學的原則是得不出這個結論的；因為這些原則一般都說動物的靈魂跟它們的肉體有分別，雖然如此，它們的靈魂跟它們的肉體一起死亡。

呂尚曾經非常窮困，年紀很大了，還常到渭水之濱垂釣。一天。文王將出外狩獵，占卜得到：“捕獲的不是龍、不是虎，也不是羆，而是獨霸天下的輔臣。”于是，文王西出狩獵，果然遇呂尚于小溪之上。倆人談論之后，文王大喜，說：“我的祖先曾經預言說：‘將來會有圣人到達周邦，幫助周國振興。’難道說的就是您嗎？我的祖先太公盼望您已經很久了”。于是稱呂尚為“太公望”，立為周之國師。

　　上帝創造了人，幸福、悠閑、清白和不死的人。而我們的實際生活則是虛假的、墮落的、有罪的，一種懲罰性的生活……苦痛、斗爭、辛勞、殘廢，這一切都被說成對生命的責難和質問，被認為是非自然的現象，是不應永續的東西。為了對付它們，需要藥劑——有！……

這種形勢下，1945年

中，道德沒有實行出來，它在那里是一個自在存在，意思是說，它是一種思想事物，因為它同自然和感性，同存在的現。。。。

①倒置（Ｖｅｒｓｔｅｌｕｎｇ）有顛倒了位置或放錯了位置的意思，在下文為了行文方便有時譯為顛倒、倒置、廢置、甚至否定。

　　獲得這種自主性的數學成為一種自主的語言。語言和現實不是兩種事物，可以類比：相似、相同、不同。語言是現實的一種呈現方式。對于自主的數學來說，自然現象不再通過類推的方式和數發生聯系。歐幾里德發現，光線在鏡面上發生折射的時候，入射角等于反射角。這和一條幾何定理相應：在一條直線〔XX’〕同一邊的任意兩個點A和B，經過該直線上的一點P相連，當∠APX＝∠BPX’，連線〔APB〕最短。

政：通“正”。政計：正常的打算。如：而。辟：同“避”。

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